Isidro Rebollo. Dr. en psicología, psicoanalista.

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El hombre de los lobos

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2011-08-27 00:00:00
Nota correspondiente a la publicacin del da Sbado de 27 de Agosto de 2011

19:17 - CULTURA

"El Hombre de los Lobos", en versin de Jacques-Alain Miller


Pablo E. Chacn
En "13 clases sobre `El Hombre de los Lobos`", el psicoanalista francs Jacques-Alain Miller revisa -bajo la estela de su maestro, Jacques Lacan- uno de los casos de Sigmund Freud, para proponer hiptesis terico-clnicas acorde a los nuevos tiempos histricos.

El libro -publicado por la editorial de la Universidad Nacional de San Martn- dibuja un personaje nuevo, moderno, contemporneo; un sujeto que del diagnstico clsico como neurtico obsesivo se ha convertido en un psictico.

Miller es psicoanalista. Director del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII y del Instituto del Campo Freudiano. En 1992, fund la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP9, que presidi hasta julio de 2002.

Es el responsable del establecimiento del texto de los seminarios de Lacan; y desde 1981 dicta un curso anual bajo el ttulo general de `La orientacin lacaniana`, del cual se han publicado en castellano diez de sus ttulos Public, entre otros libros, "Cinco conferencias caraqueas"; "Recorrido de Lacan"; "Matemas I"; "Matemas II"; "Lgicas de la vida amorosa"; "Introduccin al mtodo psicoanaltico"; y "El hueso de un anlisis".

Adems, "Elucidacin de Lacan"; "Poltica lacaniana"; "La ertica del tiempo y otros textos"; "El secreto de los dioses" y "Conferencias porteas", tomos I, II y III.

En "El Hombre de los Lobos", uno de los cinco casos sobre los que Freud escribi e hipotetiz un diagnstico diferencial, se reconoce al personaje del sueo de la alucinacin del dedo cortado, el de la fobia al lobo y el del miedo a las mariposas.

Pero no es el mismo personaje sobre el que trabaja Miller (siguiendo a Lacan): un sujeto cuyos lazos libidinales (o sociales) han estallado, que demuestra un comportamiento donde conviven diferentes posiciones libidinales y una virilidad impostada.

La lectura del francs (que data de 1987-1988, y que recin se conoce en castellano), implica varias novedades; quiz la ms importante sea destacar que el propio Freud, en una poca temprana de su prctica, no habla de una condicin "natural" del paciente sino de una "condicin ertica".

Esa diferencia es clave tambin para desmontar ese supuesto que indica que el viens era un conservador que pretenda "normalizar" la orientacin sexual de sus analizantes para mayor tranquilidad de la burguesa austraca, empezando por los curas, que jams sintieron simpata por el psicoanlisis.

Miller, al desnaturalizar el padecimiento del "Hombre de los lobos", repone la ausencia de proporcin entre el hombre y la mujer (y las multiplicidades sexuales posibles) que abren el aforismo lacaniano: "la relacin sexual no existe"; la relacin es la que no existe; s existe el acto.

El psicoanalista dice que "Freud condensa el caso: `la tenacidad ya mencionada de la fijacin, el desarrollo a la ambivalencia (...) y la capacidad de mantener yuxtapuestas y capaces de funcin las cargas libidinosas ms heterogneas y contradictorias`".

Puesto as, "el esfuerzo de Lacan", segn Miller, "se centrar en el ordenamiento de los diversos lazos libidinales coexistentes que intentar acomodar repartindolos, eventualmente estratificndolos, incluso jerarquizndolos".

Entonces, "los diagnsticos dependen de la manera en que se ordenan esos lazos libidinales: neurosis con tendencia psictica; caso lmite con tendencia al acting out, obsesin con fuerte coloracin paranoide", dice Miller.

En rigor, lo que intenta transmitir el psicoanalista es que si se parte de un diagnstico (neurosis, psicosis) se corre el riesgo de encontrar lo que se busca cuando el procedimiento adecuado es precisamente el inverso.

"No apostamos solamente a desbaratar el diagnstico neurosis o psicosis, es mucho ms que eso (...) Como en todas las cuestiones que nos planteamos, se realiza una pregunta a partir de una respuesta".

En consecuencia, "el nico inters de esta lectura es la suspensin del saber adquirido, lo que no significa que no se deba intentar hacer diagnsticos".

Pero "la diferencia de fondo no est en el diagnstico sino entre querer partir de lo que ya sabemos de estas estructuras (clnicas) t procurar aprender lo que son; es decir, partir del principio de que no sabemos lo que son".

Porque finalmente "se trata de una ascesis que consiste, con las sorpresas que produce, en aprender de nuevo, a partir de lo que dice un sujeto, lo que son las psicosis, las neurosis y las perversiones".

"Partimos del hecho de que sabemos qu quieren decir esos trminos? O de que no sabemos absolutamente nada? En mi caso, parto de lo que no s en absoluto, y considero que es el texto mismo el que nos hace aprender de nuevo". Este libro es una prueba evidente.